驳《[第一军团原创]也谈如何消除“包二奶”现象》

最近社会杂谈有好多关于包二奶的帖子，大家在论坛里一片口诛笔伐，只可惜大家都是从具体的例子和个别的现象来反对包二奶的，或者将二奶骂为批发“卖身”，而包二奶现在已经是一种普遍的社会风气，所以如果真的是要反对包二奶这种社会风气的话，一定要充分了解二奶形成的根源和理解二奶对社会的危害，并站在社会的高度提出一个方案，否则一个一个的去反对个别包二奶的男人或者骂二奶本人，都是无济于事的。

我的朋友小江（jianghuisioc）最近写了一篇帖子，《[第一军团原创]也谈如何消除“包二奶”现象》，站在生物学和历史学的高度上来解释包二奶现象，他的观点是在动物界和人类历史上，男性（雄性）在经济（捕猎）中占主导地位时，男性（雄性）包二奶；反之，女性（雌性）在经济（捕猎）中占主导地位时，女性（雌性）包二爷；双方水平相当时，才能一夫一妻制。最后的结论是在近现代社会，男女由于智力相等，在经济中的地位平等，所以才可能实行一夫一妻制，消除包二奶。

小江能够站在一个更高的高度（生物学和历史学）上分析一种普遍的社会现象，这种高瞻远瞩的眼光值得肯定。而对于其结论，在近现代社会我们可能消除包二奶现象，也符合大家的胃口。然而，对于其论据和论点我均有不同看法。

首先，我们来看看从动物学的角度分析人类的包二奶现象是否可行。人类和动物不同之处在于，人有社会性，有对于是非和廉耻的思考，也就是说有社会道德的约束，这些都是动物没有的。举个例子来说，狼在缺少食物的时候可能会攻击自己的同类，不管从人的角度也好，从狼的角度也好，这并没有什么问题，优胜劣汰嘛。但是在人类社会，这就是谋杀，是极大的罪恶，因为社会道德摆在那里。所以动物再怎么包二奶也好，包二爷也好，都可以用一句话来解释，生存的需要，而作为万物之灵的人类，除了自己生存的需要，还必须考虑道德问题，在生物学上找依据没有太大的可比性。

历史学是研究人类历史的，比从动物学出发要更加可行一些。然而从历史学来研究现代问题本身也有问题，因为人类的社会道德是在不断发展和进步的，以前认为是对的，现在有可能就认为是错的。比如在奴隶社会，奴隶主可以把奴隶象牲口一样杀死，这并不违反当时的社会道德，但是这种现象根本不能被现代人类所接受。封建皇朝里，君叫臣死，臣不得不死，臣死了才叫忠臣，要是逃走或者反抗，就是大逆不道，你我能接受这种道德观念吗？

我在第一段中说了，要反对包二奶这种社会风气，一定要充分了解二奶形成的根源，大家的帖子中对二奶形成的根源还是解释的很清楚的，其实也很简单，无非是少数男人有钱了，想找点新乐子，正好许多女人缺钱或者追求更多的享受，于是大家两厢情愿，各得其所。

对于如何消灭这个根源，进而消除这种现象，小江写的还是很有道理的，就是要消除了男女在收入和社会其他各个地方的差距，至少是让女性的经济地位提高到无须依赖男性的位置上去。但是这个方案只能解决四分之一的问题，不能解决所有的问题。为什么这么说呢？包二奶问题男女的因素各占一半，女性有钱了，男人对二奶的渴望并没有丝毫的减少，所以这一半问题没有解决。即使是对于女人，也分两种情况，我已经说了，一是女人缺钱，二是追求更多的享受，对于前者，女人有钱了自然也就不用当二奶了，可是对于后一种情况你怎么办，人家是为了追求更多的钱，所以对这一半问题也只解决了一半。

我在第一段中还说了，要反对包二奶这种社会风气，一定要充分理解二奶对社会的危害，把这种危害告知全社会，包括包二奶的和二奶本人。现实情况是，包二奶破坏了家庭稳定，公共道德和社会和谐。包二奶现象首先就破坏了一个男人的家庭，如果二奶也有家庭的话，那就是破坏了两个。那家庭的另一半能不伤心愤怒以至于做出什么过激的事情吗？如果还有孩子的话，那你们将来如何面对自己的骨肉，自己的行为又给下一代造成了什么影响？家庭是社会的细胞，家庭的稳定是社会和谐的基础之一，如果包二奶现象大面积的扩散开来，人人自危，社会还怎么发展。

我的结论是，消除包二奶现象，要双管齐下，多头并进，一方面既要消除了男女在收入和社会其他各个地方的差距，让妇女在经济上能够做到独立；一方面也要加强立法，对包二奶的男人在离婚时财产分割和子女抚养上给于更多惩罚性的措施，让他们包二奶时多考虑后果；最重要的是加强宣传，在舆论上给于包二奶的和二奶本人更多的道德谴责，现在包二奶的和二奶都不以为耻，反以为荣，我们一定要联合起来，抵制他们的这种想法，让他们永远站在道德的审判台上。

最后对甘心做二奶的女人们说一句，今天你占着自己的姿色破坏了别人的家庭幸福，你总有人老珠黄的一天吧，那时侯也必然有更加年轻美丽的三奶取代你的位置，你将作何感想。
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